spirit note：第五章 探索靈妙體的潛能與限制
〈來源：http://www.osho.tw/ebook/book84_05.htm〉
肉身體和我們所說的靈魂並不是兩個不同且分開的東西，它們之間沒有縫隙，它們是連結在一起的。
我們一直以為身體和靈魂是分開的，以為身體和靈魂之間是沒有連結的，甚至認為身體與靈魂是分離的，認為彼此是截然相反的事物，就是這樣的概念將宗教與科學區分為二，宗教被認為是在尋找那些不屬於身體的事物，而科學則被認為是探索除了靈魂以外所有身體上的事物。
結果，宗教與科學很自然地開始互相否定。
科學全神貫注於肉身體的研究，所以科學會問：「身體是真實的，但靈魂在哪裡呢？」
宗教向內尋找，宗教把那些內在的部分稱為靈魂，「靈魂是真實的，而身體只是個幻象。」
因此，當宗教發展到達高峰時，它把身體描述成幻象，描述成一個虛幻的東西，再不然就是把身體稱為馬雅（maya)。
宗教說身體其實是不存在的，它宣稱靈魂才是真理，身體只是幻象。
而當科學發展到達高峰時，它否定靈魂的存在，科學說：「靈魂的概念是錯誤的想法，那是一個謊言；身體就是一切。」
這種錯誤會發生，正是因為人們認為身體和靈魂是兩個截然相反的東西。
我之前談過七個身體，第一個身體是肉身體，最後一個身體就是靈性的身體，如果不考慮介於第一個身體和第七個身體之間的其他五個身體，那麼這兩者之間就沒有了橋樑。
那會像是你爬了一節階梯，然後卻拋棄其他介於頭和尾之間的階梯，結果第一個階梯和最後一個階梯就無法相連了。
如果你能夠看到完整的樓梯，你會發覺第一個階梯和最後一個階梯連結在一起。
更仔細一點觀察，你會發現最後一個階梯是第一個階梯的末端，而第一個階梯則是最後一個階梯的起點。
同樣地，如果把所有的七個身體視為一個整體，你就會發現第一個身體和第二個身體之間的連結。
第一個身體是肉身體，第二個身體是乙太體，也是情緒體。
第二個身體是肉身體更微妙的形式，它仍然屬於物質層面，只不過它是如此微妙、細緻，以致於還沒有任何物理學的方式可以捕捉到它。
不過物理學家並不否認，當物質變得愈來愈精細、微妙時，也會變得愈來愈稀薄，看起來愈來愈不像是一種物質。
比如說：現代科學說當物質被分析到最終時出現的是電子，電子不是物質，而是電的微粒。
當物質分析到最後，剩下來的不是什麼實質的東西，而是能量。
科學在過去三十年已經有了驚人的發現，即使科學曾經把物質視為真實的現實，但是現在也做出了這樣的結論：「物質並不存在，能量才是事實。」
現在的科學說：「物質只是個幻象，物質不過是能量快速運轉後所產生的幻象。」
就像是電風扇處在高速運轉的狀態中時，我們看不到電風扇上的三個葉片，我們只能看到一個圓不斷地運轉著，葉片與葉片之間的空隙看起來像是被填滿了。
事實上，那是因為葉片運轉的速度非常快速，第一個葉片在我們眼睛裏所產生的印象還沒消失前，第二個葉片的印象已經出現了，然後第三個葉片又緊接著到來，葉片一個接一個地快速出現，所以我們看不到其中的空隙。
甚至，我們可以讓電風扇極度高速的旋轉，讓兩個葉片之間的空隙被快速的填滿，一個葉片才剛消失，下一個葉片已經出現了，在這種情況下，你根本不會感受到其中的空隙，甚至連你坐在上面，都不會感覺到有任何東西在你下方轉動。這些完全都是速度的問題。
當能量高速運轉起來時，看起來就像是個實質的物質。
原子能量是現代科學研究的基礎，但是我們從來不曾真正的看清楚過它，我們能夠觀察到的只是它呈現出來的結果。
最基礎的能量是不可見的，所以觀察不觀察的問題也就跟著消失了，不過，我們仍然可以觀察到它的影響力。
所以，如果把乙太體看成是原子體，那其實也沒有什麼不對，因為就乙太體而言，我們也同樣只能看到它的影響力，而無法直接觀察到乙太體。
是因為這些影響力的存在，我們才承認乙太體的存在。
第二個身體——乙太體——是第一個身體精煉過後更微妙、細緻的形式，所以要連結這兩者不是問題。
某種程度說來，它們彼此已經連結在一起了，只不過一個比較粗糙，能夠為肉眼所看到，而另一個比較細緻，所以無法被看到。
宇宙實相
在乙太體之上是星光體。星光體是乙太體更微妙、細緻的一種形式。
目前的科學還未能到達星光體的層面，不過科學已經做出了一個結論，那就是如果我們不斷地分解物質，最後剩下來的會是能量。
這個能量可以被稱為乙太，而當乙太繼續被分解成更細微的成分，剩下的就是星狀物，它比乙太更微妙而難以捉摸。
雖然科學目前還沒有到達星光體，不過它遲早會到達的。
一直到不久之前，科學都還只承認物質，而否定原子的存在。
幾乎是直到昨天，科學都還說物質是實質的，而今天，卻說沒有所謂實質的物質，沒有什麼是實質的。
現在，他們已經證明即使連一道牆也不是堅實的，雖然它看起來很堅實，但牆上其實有許多具有滲透性的細孔，東西可以穿梭於其中。
或許你還會堅持：至少在細孔周圍的東西是堅固的實體，但事實上，那也不是堅固的實體，每一個原子都是具有滲透性的。
如果將原子放大到與地球同樣的大小，那麼我們會發現原子之中兩個分子的距離，正好和地球與月球之間的距離一樣，或者和太陽與星星之間的距離一樣。
接下來你或許還會說：「至少在這兩端的分子是實質的。」不過，科學說分子也不是實質的粒子，而是電的粒子。
到了現在，科學甚至不打算接受粒子這個名詞，因為粒子這個名稱與物質的概念有關。
「粒子」是一種物質，但原子並不是由實質的物質所組成的。
物質是堅實的，擁有固定的形狀，但分子不斷地改變形狀，它們比較像是一種波浪，而不是細微粒子。
當一個波浪從水中升起時，在你甚至能夠說出「這是一個波浪」之前，它已經又有所改變了。
波浪不斷地升起又落下。
但波浪也是屬於物質的發生，所以科學家創造出一個三十年前完全不存在的新字眼，那就是量子（quanta)。
在印度文裏很難找到一個與量子相對應的字眼，就好像在英文裏常常很難找到與印度文相對應的字眼，比如說Brahman（梵天），它的意思是「宇宙實相」。
文字之所以會形成，是因為某些人的經驗需要透過某些特殊的文字來表達，因此當某些人已經到了Brahman之後，他們需要創造出一個新的字眼來表達出這個經驗。
在東方，「梵天」這個字眼被創造出來，而西方還沒有到達這個階段，所以還沒有任何與之相對應的字眼，他們還不需要。
那就是為什麼許多宗教名詞在英文中沒有相對應的字眼。
比如說「嗡」,這個字無法被翻譯成世界上的任何一種語言，它表達的是一種深度的靈性體驗；在西方的世界裏，沒有任何相對應的文字能夠表達它。
同樣的情形，「量子」是新造出來的字眼，它表達了科學所到達的顛峰，在任何語言中也找不到相對應的字。
如果我們試著去瞭解量子的意義，它意味著一個粒子與一個波浪。這是難以想像的事，它是一種有時像粒子，有時又像是波浪的東西，它的狀態是難以預料的。
直到目前為止，物質是最可靠的，物質有一種確定性；
但是物質最終的成分，也就是科學家所發現的原子能量是充滿不確定性的，它的狀態難以預測。
一開始時，科學家堅持物質的確定性，科學說每件事情都是精確、明確的。
現在，科學家不再堅持這個觀點，因為他們知道科學在現今研究中所認定的這種確定性是非常膚淺的，其中其實有著很深的不確定性，而瞭解那個不確定性會是件有趣的事情。
凡是有不確定性存在的地方就一定會有意識，否則，不確定性是無法存在的。
「不確定性」是意識的一部分，「確定」是物質的一部分。
如果我們把一張椅子留在一個房間裏，我們回來時，會發現它還是在原來的地方。
但如果我們把一個孩子留在房間裏，當我們回來時，他不會在原來的地方，這其中永遠有著疑問與不確定性，我們無法確定他在哪裡，又在做些什麼事情？
對於物質，我們可以是肯定的，但對於意識，我們永遠無法肯定。
當科學接受原子最終的不確定性時，事實上也接受了物質中最終具有意識的可能性。
不確定性是屬於意識的品質，然而物質不可能是無法預測的。
就像是火不可能選擇它想要的時候燃燒，或在它不想要的時候停止燃燒；
水也不可能流向任何他想要的方向，或在任何它想要的溫度上沸騰。
物質的功能是確定的，但是當我們進入到物質的內在時，我們發現到最後，它還是不確定的。
如果我們想要知道有多少人在孟買死亡，這是可行的，如果孟買有一千萬人口，我們可以先找出一年之中死亡人數，然後大致計算出每天的死亡人數，而這個數字會幾乎是正確的。
如果用同樣的方式來計算全國人口的死亡率，那麼我們得到的數位會更接近正確數位；
如果我們計算的是全世界的死亡率，那麼所得的數字會更正確。但是，如果我們想知道某個人會在何時過世，我們的計算會充滿了不確定性。
當人數變得愈多時，事情就愈是變得物質化；而當一個現象愈是充滿了個體性，其中就愈是充滿了意識。
事實上，一塊物質是由上百萬個原子群所組成，因此我們可以預測它的狀況。
但如果貫穿進入原子當中，捉住其中的電子，那麼會發現那些電子充滿了個體性，我們根本無法預測它們的動向，而且某種程度看起來，它們像是能夠決定自己的動向一樣。
所以我們可以確定一塊岩石的狀態，會在特定的地方找到它，但我們無法確定其中各個原子的架構。
當我們再回到原來的地方時，其中所有的原子可能都已經改變了位置，從一個地方跑到另一個地方了。
不確定性開始於物質的內部深處，那就是為什麼科學改變了原本的描述方式，從「確定性」這個名詞改變成「可能性」。
不再說：「這件事情是這樣，那件事情會是那樣。」
現在科學會說：「它這樣的可能性會大於那樣的可能性。」而不再堅持：「事情就是這樣。」
過去科學在宣佈研究結果時，用的都是肯定式的言語，任何它說的就一定是對的。
但當科學的研究更進一步時，開始打破了之前建立的觀念，因為，科學已不知不覺地從物質領域邁入乙太領域裏，進入它們不瞭解的領域裏。
除非科學能夠接受自己已經從物質領域邁向乙太領域的事實，否則科學無法有任何更進一步的瞭解。
科學已經來到了物質的第二個層面——乙太的層面，而這個層面有其運作的方式。
在第一個身體和第二個身體之間是沒有空隙的。
第三個身體被稱為星光體，它是更細微的身體，是最精細微妙的身體。如果要把乙太分解成原子，目前看起來還是不可能的事，我們甚至還有困難揭開物質原子的面貌，所以還要很長的一段時間才能夠在乙太上做實驗。
如果有一天，當乙太原子也為人們所發現時，我們會發現它是來自下一個身體的粒子，也就是星光體的粒子。
當分解物質原子到最終時，會發現它最細微的粒子是乙太，同樣的，如果把乙太原子分解到它最小的狀態時，也會發現它最細微的粒子是構成星光體的粒子。
我們會就此發現這三個身體之間的關連，很明顯的，第一、第二和第三個身體是彼此連結在一起的，因此人們能夠拍攝到鬼魂的照片。
鬼魂沒有肉身體，它的形體是從乙太體開始。
鬼魂的照片之所以能被人們拍攝下來，是因為當乙太體濃縮凝聚起來時，敏感的攝影機能夠捕捉到它們的影像。
乙太還有另外一種現象，由於乙太是如此的細微，以致於很容易受到心靈的影響。
比如說，一個已經過世的人的精神（spirit)希望出現的話，它可以把自己凝聚起來，把那些原本分散的原子聚集起來，形成一個輪廓，而這個輪廓能夠為攝影機拍攝下來。
所以，第二個身體——乙太體遠比肉身體更容易受到頭腦的影響。雖然我們的身體也會受到頭腦的影響，但它被影響的程度不像乙太體那麼大。
當身體愈是精細微妙時，愈是容易受到頭腦影響，而它與頭腦之間的距離也就愈近。
星光體比乙太體更容易受到頭腦的影響，那就是為什麼星光體的旅行是可能的。
一個人可以在自己房間裏睡覺，但他的星光體卻可以到達世界的另一端。
你一定曾經聽過這類的故事，一個人同時出現在兩個或三個不同的地方，這種事情是可能的。
肉身體在一個地方，星光體又出現在另外一個地方，這種事情只不過與練習有關，只需要一些練習，一個人能夠讓這種狀況發生。
當我們愈是往內走時，頭腦的力量就發展得愈多；當我們愈往外時，頭腦的力量就愈來愈弱。
往外，就像是我們點亮一盞燈之後，再用玻璃遮去火焰的光芒；加上一片玻璃後，火焰的光亮看起來就弱多了。
然後，我們再加上另一片玻璃，之後又再加另一片玻璃，透過這樣的方式，我們一共放了七片玻璃。
在放上七片玻璃之後，火焰的光芒會顯得非常微弱且暗淡，因為火焰的光芒需要經過七層玻璃。
也是透過類似的方式，當我們的生命能量到達肉身體時，它已經變得非常微弱。
那就是為什麼我們幾乎不太能夠控制自己的肉身體。
不過，一旦有人開始了向內的旅程，他將愈來愈能夠掌握自己的肉身體，而且他能夠掌握肉身體的程度，正好與他內在旅程的深度是一致的。
肉身體精微細緻化之後的形式是乙太體，而乙太體更精微細緻化之後的形式是星光體，然後就來到了第四個身體——心智體。
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