spirit note：第六章 七種夢與七種現實
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我們有七個身體：肉身體、乙太體、星光體、心智體、靈性體、宇宙體和涅槃體，每一個身體都有它特殊類型的夢。
在西方心理學中，肉身體被認為是意識，乙太體被認為是潛意識，而星光體則被認為是集體潛意識。
肉身體會產生它自己的夢，如果你的胃不舒服，你的身體會產生某種特別的夢。
如果你的身體生病了，現在正發燒著，那麼你的肉身體會創造出自己的夢。
所以，可以確定的是肉身體的夢往往是出於身體的不舒服。
身體上的不舒服、不自在以及疾病會創造出它自己的夢。所以，你甚至可以透過外界的刺激而引發肉身體的夢。
比如說，你現在正在睡覺，如果有人拿一件濕衣服裹住你的雙腿，你會開始做夢，你很可能會夢到自己正在橫渡一條河流；
如果有人拿個枕頭放在你的胸口，你也會開始做夢，你可能會夢到有人坐在你身上，或是有石頭掉在你身上。這些都是來自於肉身體的夢。
乙太體——第二個身體——也有它自己做夢的方式。
乙太體的夢為西方心理學製造出許多困惑，佛洛伊德就誤以為乙太體的夢和經由壓抑而產生的夢是同一回事。
沒錯，確實有許多夢是由於壓抑慾望所引發出來的，但是這些夢都屬於第一個身體——肉身體的層面。
如果肉身體上有著任何壓抑的慾望，例如你正在斷食，那麼你很可能會夢見自己吃早飯的情景；
如果你壓抑的是性慾，那麼你就很可能會做各種跟性有關的夢，這些都是屬於第一個身體的夢。
乙太體一直被排除在心理學的研究範圍外，人們一直把乙太體的夢當成是第一個身體/肉身體的夢來解釋，這造成了極大的混亂。
乙太體能夠在夢中旅行。乙太體常常會離開你的身體，但當你回憶起來的時候，你會把它當成是一場夢。不過，那並不是一場夢，它跟肉身體所創造出來的夢不一樣。在你睡覺時，乙太體能夠離開你，雖然你的肉身體還在原來的地方，但是你的乙太體能夠離開身體，甚至旅行到太空裏。
沒有任何一種空間能夠限制乙太體，距離也完全不是問題。
對於那些不瞭解乙太體，不知道有乙太體這回事的人，他們或許會把乙太體層面的現象解釋為潛意識。
他們把人的頭腦分為意識和潛意識，稱肉身體的夢為「意識」，稱乙太體的夢為「潛意識」。
然而，乙太體並不屬於潛意識，它與肉身體的夢同樣具有意識狀態，不過是不同層面的意識。
如果你能夠開始意識到你的乙太體，那麼，你就能夠開始意識到屬於乙太體層面的夢境。
肉身體的夢可以經由外界的刺激所引發，乙太體的夢也可以透過外界的刺激而引發。咒語就是形成乙太幻覺、乙太夢境的方法之一。
當一個特定的咒語、一個特定的字眼或聲音，在乙太體的中心裏不斷地重複時，會創造出乙太體的夢。
創造乙太體夢境的方法有許多種，聲音是其中常用的方法之一。
在過去，蘇菲的人會用香味引發乙太幻覺，穆罕默德也非常喜歡香味。
除了某些特定的香味可以引發特定的夢，色彩也能夠引發屬於乙太體的夢。
有一個叫做利比特（Leadbeater）的人，曾經做了一個藍色的乙太夢，整個夢境就只是純粹的藍色，但那個藍色有著一種特別的深度。
所以，他開始到世界各地的商店去尋找那種特殊的藍色。
經過好幾年的尋找，他終於在印度一家商店裏發現那種藍色，他找到一塊具有那種特別深度的藍色天鵝絨。
後來，也有其他人用這種天鵝絨來引發乙太體的夢。
如果有人在深度的靜心裏看見某些色彩，經驗到某些香味、聲音或全然陌生的音樂時，這些也都是一種夢，只不過是屬於乙太體層面的夢。
所謂靈性上的預見也是屬於乙太層面的現象，是乙太體的夢。
某些像是上師們突然現身在門徒面前的現象，其實也沒什麼大不了的，那只是一種乙太體的旅行、乙太體的夢境罷了。
但是，人們一向只從肉身體這個層面來研究頭腦意識的狀態，所以他們如果不是以生理學的角度來解釋這些乙太體的夢，就是完全地忽略它們，把它們擱置於一旁，再不然，就是把那些夢歸類成無意識的部分。
事實上，當人們把任何東西歸類成無意識的層面時，那等於是承認自己一無所知，把事情歸於無意識只是一種技術上的把戲而已。
沒有什麼東西是無意識的，每件事情都是意識的，只是與前一層意識相較之下，它是較深一層的意識，比較不為人所知罷了。
所以，對肉身體而言，乙太體就變成了無意識的層面；
對乙太體而言，星光體才是屬於無意識的層面；對星光體而言，心智體屬於無意識的層面。
其實，所謂的意識指的是那些已經為人所知的部分，而所謂的無意識則意味著還不曾為人所知的部分，那些未知的部分。
星光體也有屬於星光體自己的夢。
在星光體的夢裏，你能夠進入到你的前世，這是屬於你第三層向度上的夢。
有時候，在一個普通的夢境中會攙雜了一部分乙太體的夢或某些星光體的夢。
當這種情況發生時，夢通常會變得一團混亂而難以瞭解，因為你許多不同的身體同時出現，而其中某些身體的夢會進入到另一個身體層面的夢，或貫穿到另外一個身體層面的夢裏。
所以有時候，在一個普通的夢裏可能會有著片段的乙太夢或星光夢。
在第一個身體，也就是肉身體中，你既不能在時間上旅行，也不能在空間上旅行，你只能待在身體所在的空間與時間裏。比如說，現在是晚上十點鐘，你的肉身體只能夠在這個十點鐘的時間和空間裏做夢，它無法超越這個時空範圍。在乙太體上，你能夠在空間上旅行，但你還不能在時間上旅行，你可以到任何地方去，但時間仍然會是晚上十點鐘。
在星光體的世界裏，在第三個身體的層面中，你不僅能夠在空間上旅行，也能夠在時間上旅行。
星光體可以跨越時間的障礙，不過它只能回到過去，無法到未來。星光體的意識能夠回溯到整個無限的過去，從阿米巴變形蟲到人。
在榮格心理學中，星光體的意識被稱為集體潛意識，其中有著你累世的個人歷史。
有時候，它會穿透進入一般的夢境裏，不過這種情況往往是出現在一個人生病的時候，而很少出現在健康的狀態下。
在患有精神病的人身上，他的前三個身體已經失去了彼此之間的差異性，所以一個精神病患者可能會夢見自己的前世，但沒有人會相信他，甚至連他自己都不相信那個夢，他會說那只是一個夢罷了。這種類型的夢不是肉身體的夢，是星光體的夢，星光體的夢擁有相當大的意義與重要性。
但是第三個身體只能夢見過去，無法夢見未來。
第四個身體是心智體，它能夠回溯過去也能夠進入未來。有時候，當一個人面臨緊要片刻時，即使是一般人都可能會瞥見未來。
比如說，當一個你極為親密的人即將過世時，他死亡的訊息很可能會出現在一個尋常的夢境裏。
你對於夢的其他多重向度一無所知，也不知道任何其他的方式，所以這個死亡的訊息會穿透到你平常的夢裏。
不過這種夢通常不會很清晰，因為這些訊息往往必須跨越不少障礙，才能夠進入你平常的夢境裏，成為其中的一部分。
而每經過一個障礙，訊息都會變得有所消減與變形。
會有這些障礙的原因，是每一個身體都有它慣用的象徵符號，當某個身體的夢要穿透到另一個身體的夢中時，必須被轉換成另一個身體慣用的象徵符號，所以夢常會變得混亂而難以理解。
如果你能夠直接透過第四個身體來做夢，不必籍著別的身體，而是籍由第四個身體本身直接做夢的話，那麼你就能夠進入未來，不過，你只能進入自己的未來，你無法進入別人的未來。
第四個身體的夢是非常個人的夢。
對第四個身體而言，過去和未來一樣都隸屬於現在。
在這裏，過去、未來和現在是合而為一的，一切都變成了現在，向後延伸的現在，向前延伸的現在。
第四個身體中沒有過去，也沒有未來，不過時間仍然存在著。
時間，即使是「現在」這個當下的片刻，仍隸屬於時間的長流，所以你的頭腦需要集中注意力。
即使你能夠回想過去，但是你的頭腦還是必須把注意力放到過去的方向上，而未來和現在都必須暫時被你擱到一旁。
當你把注意力集中在未來的方向時，另外兩個向度——過去和現在——也就不見了。
在第四個身體中，你能夠看見過去、現在和未來，但你沒有辦法同時看見它們。
而且，你只能看見你個人的夢境，那些屬於你個人的夢。
超越個體與時空的夢
第五個身體是靈性體，它包括了個人與時間的向度。來到了第五個身體，你就進入了永恆。
來到了第五個身體，當你做夢時，你的夢不再像之前那樣只和你自己有關，而比較與整體的意識有關。
來到了第五個身體時，你能夠知道整個存在的過去，不過，你還無法知道它的未來。
所有關於創世紀的神話都是透過第五個身體開始出現。
所有關於創世紀的神話其實都是一樣的，即使採用不同的象徵，訴說著不同的故事，不論是基督教、印度教、猶太教還是古埃及的宗教，所有那些關於創世紀的神話，關於世界是如何被創造出來、如何形成的神話，都有著高度的一致性。
所有創世紀的神話之間都有一道相似的暗流。比如說，世界各地都有著洪水氾濫的故事，這些故事雖然在歷史上毫無記載，但是，記錄仍然存在。
只不過那個記錄是屬於第五個身體層面的意識，屬於靈性體層面的意識，所以只有那些到達了第五個身體意識層面的人能夠夢見它們。
當你愈是深入自己的內在時，你所做的夢與現實之間的距離就愈來愈近。
你在生理層面所做的夢其實並不那麼真實，雖然它有其真實性，但是它並不那麼真實。
乙太體所做的夢就真實多了，星光體所做的夢又更真實了些，至於心智體所做的夢則非常接近真實，最後，當你到達第五個身體時，你所做的夢變成是絕對的真實。
第五個身體是人們開始能夠瞭解真實的一種方式。
事實上，說它是「夢」並不是一種恰當的說法，不過某種程度說來，它確實是一場夢，因為它的真實並不是以客觀的方式存在，雖然它有自己的客觀性，但卻是以一種主體經驗的方式出現。
兩個已經到達了第五個身體的人有可能會有同樣的夢，這在前面幾個身體上是不可能的。
一般說來，做同樣的夢是不可能的事，但是從第五個身體開始，同一個夢境可以同時發生在許多人身上。
所以某種程度說起來，它是客觀的。
如果你觀察一下過去的記錄，你會發現許多到達第五個身體的人，就是透過這種方式發現了相同的神話。
這些神話並不是某個人單獨創造出來的，而是一群特定的人、特定的傳統共同發現出來的結果。
第五種類型的夢擁有更多的真實性。某種程度說起來，前面四種類型的夢並不算真實，因為它們都是屬於個人的夢境，其他人無法分享這種個人的經驗，也沒有辦法評判它的正確性，評斷那是否是種幻象。幻象是你自己投射出來的；夢雖然不是真正存在的東西，但卻是你已經瞭解到的。所以當你愈來愈深入內在時，你所做的夢會愈來愈不是種幻象或想像，你的夢會變得愈來愈客觀、愈來愈真實，也愈來愈現實。
所有神學的概念都是由第五個身體所創造出來。它們或許用的是不同語言、不同術語、擁有不同觀念，但基本上說著同樣的事情。
它們是屬於第五個身體層面的夢。
在第六個身體——宇宙體之中，你跨越了意識與潛意識、物質與心智間的門檻與界限。
在這裏，你再也無法區分什麼是什麼。
第六個身體的夢是與整個宇宙有關的夢。
當你跨越了意識的門檻時，潛意識的世界也開始變成是有意識的，所以，現在每件事情都充滿了生命力與意識，連所謂的物質也都成為意識的一部分。
在第六個身體中，各種關於宇宙神話的夢境都成為真實的。
在這裏，你已經超越了個體性，你已經超越了意識，也超越了時間和空間。
不過在這裏，語言還是可以作用，它可以指出方向，可以給你暗示。
在第六個身體所做的夢境中，所有關於梵天、關於幻象、關於一、關於無限的概念都是真實的。
那些能夠在這個宇宙向度上做夢的人，後來都會成為各種偉大體系與宗教的創始人。
在第六種類型的意識狀態裏，夢表達出「存在」的狀態，而不是「空無」的狀態；
夢表達出一種實際存在的狀態，而不是「不存在」的狀態。
所以在這裏，仍然有著對「存在」的執著，以及「不存在」的恐懼。
物質與意識雖然已經合而為一，但存在與不存在、有與無還沒有合而為一，它們仍然是分離的，而這也是最後的障礙。
第七個身體是涅槃體，涅槃體跨越了實存事物的疆界，進入了空無裏。
第七個身體有它自己的夢，那是關於「不存在」的夢，關於「虛無」、關於「空」的夢。
到了第七個身體，那個是的部分已經被留在後頭，甚至連不也不再是不，空無也不再是空無。
與其說空無是空，倒不如說它是無限，事實上，空無比存在更是無邊無際。
實存的事物有它的疆界，它不可能是無限的，只有空無才是毫無疆界。
第七個身體有它自己的夢。第七個身體的夢沒有符號、沒有形式，只是無形存在於其中。
第七個身體的夢也沒有聲音，只是無聲存在於其中，絕對的寧靜存在於其中。
第七個身體的夢是寧靜的夢，這些寧靜的夢是全然的、永無止境的。
夢與現實的距離
這就是人類的七個身體，每一個身體都有著不同的夢。
這七種不同層面的夢有時會是一種障礙，阻礙我們去瞭解七種不同層面的現實（realities）。
比如說，你的肉身體有它自己瞭解現實的方法，也有它夢見現實的方法。
當你吃東西時，這是一個真實的事實，但是當你夢見自己在吃東西時，這個「吃」就不是現實，夢裏的食物只是真實食物的替代品而已。
所以，肉身體有它自己的現實，也有它自己做夢的方式，肉身體在現實與夢境中會以不同的方式運做，這兩種方式是極為不同的。
當你愈是往內接近自己的中心，愈是到達內在較為高層的身體時，你所做的夢和現實世界之間的距離會變得愈來愈小。
以一個圓形來比喻，當你朝圓心移動時，你會愈來愈接近中心，如果你往圓周外移動，你會愈來愈遠離中心。
夢境與現實世界的情況也是如此，當你愈來愈接近自己內在中心時，夢與現實之間的距離會愈來愈小；
而當你愈來愈接近週邊時，你所做的夢與現實之間的距離也就跟著愈來愈遠。
所以就肉身體而言，夢與現實之間有著很大的差距，夢跟幻象沒有什麼兩樣。
到了乙太體時，夢與現實世界的差距縮小了一些。
乙太體所做的夢和現實比較接近，所以在這裏要去分辨什麼是真實、什麼是夢，會比在肉身體上要困難一些，不過，你還是可以辨別出兩者的差異，如果你的乙太旅行是一種真正的旅行，那麼它會發生在你清醒的時候；如果它是一場夢，那麼它會在你睡著的時候發生。
要瞭解這其中的差異，你的乙太體必須是活躍、清醒的。
有一些方法可以讓你在乙太體中保持覺知與清醒，例如加帕（japa）。加帕是一種反復誦念咒語的方式，可以幫助你把自己和外在的世界區隔開來。當你入睡前，這種持續地咒語唱誦會創造出一種催眠式的睡眠，然後你會開始做夢。如果你能夠在持續誦念咒語的過程中保持清醒與覺知，不進入催眠狀態裏的話，你就能夠瞭解乙太體的現實。
在第三個身體，也就是星光體之中，要辨別真實與夢境之間的差異又更困難了些，因為星光體比乙太體又更接近現實一些。如果你能夠對星光體有一些真正的瞭解，而不是只做一些星光體的夢，那麼你就能夠超越死亡的恐懼。在星光體之中，一個人開始領悟到自己的不朽。但如果你經驗到的只是星光體的夢境，而不是真正的星光體，那麼你可能會被死亡的恐懼所嚇壞。不過，「死亡的恐懼」也正是你在星光體上，可以用來區辨真實與夢境的要點與標準。
如果你只是相信「靈魂不朽」，嘴裏不斷嚷嚷著「靈魂不朽」，或者你只是努力說服自己相信靈魂是不朽的，不論哪一種狀況，你都無法區辨什麼是星光體的夢，什麼又是星光體的現實。
一個人不該只是盲目的相信靈魂不朽，而要親身去體驗它。
而且在你有所領悟以前，你需要去懷疑這種說法，抱持不確定的態度。
唯有如此，你才能夠確定靈魂不朽是自己真正的瞭解，還是頭腦中的投射。
如果你只是盲目的相信靈魂不朽，那麼這個信仰會滲透到你星光體的頭腦意識中，你會開始做靈魂不朽的夢，但夢終究只是夢。
即使不知道自己到底探究的是什麼，也不知道自己找到的會是什麼，但如果你不懷抱任何信仰，只是帶著求知的渴望去追尋；
如果你能夠不帶著任何先前的成見與偏見；
如果你能夠帶著一種虛心的態度去尋找，那麼，你將能夠知道星光體中夢與現實的差別。
所以，那些盲目信仰靈魂不朽以及前世的人，他們很可能只是在星光體的意識層面上做著靈魂不朽的夢，而不會真正體驗到事實。
心智體的創造力
在第四個身體，也就是心智體之中，夢和現實變成了鄰居，它們有著極度相似的面目，所以人們很容易就把夢境誤認為現實。
心智體所做的夢可以像現實世界一樣的真實。
有不少方式可以引發出心智體的夢境，像是瑜伽、譚崔以及其他方法。
一個長期處在禁食、孤獨與黑暗中的人可以創造出第四種類型的夢，也就是心智體的夢。
心智體的夢是如此真實，甚至比我們周圍的現實世界還要真實。
在第四個身體裏，頭腦有著絕對的創造力，而且這份創造力不會受任何客觀事物的阻礙，也不會受任何物質界限的阻礙。
在這裏，頭腦的創造力有著絕對的自由。
詩人和畫家就是活在第四種類型夢境中的人，所有的藝術都是由第四種類型的夢境所創造出來的。
一個能夠在第四個身體意識層面中做夢的人，可以成為偉大的藝術家，但卻不是一個知者。
在第四個身體裏，一個人需要覺知到自己任何心智上的創造。
一個人要小心不投射或去計畫任何事物，否則那些東西都會被投射創造出來；
一個人要小心不去期望任何事物，否則那個期望很有可能會成為現實，它不僅會在內在世界裏實現，甚至會在外在世界中實現。
對頭腦而言，第四個身體是最後的家，所以在第四個身體中，頭腦的力量變得如此的強而有力且清晰。一旦超越了第四個身體，一個人就進入了無念的階段。
第四個身體是頭腦的根源，所以在第四個身體中你能夠創造出任何東西。
因此在這裏，一個人要持續不斷地保持覺知，讓自己沒有任何期望、沒有幻想、沒有偶像、沒有上帝，也沒有上師。
否則所有這些都會被頭腦創造出來，而你會變成所有一切的創造者。
然而，往往人們是如此的興奮於自己能夠看見神、看見上師，以致他會渴望一次又一次地創造出他們；
這是求道者最後的障礙。
一旦求道者能夠跨越這道障礙，那就再也沒有其他更大的障礙了。
在第四個身體中，如果你能夠保持覺知，能夠就只是保持觀照，那麼你將能夠知道第四個身體的現實。
否則，你只會不斷地做夢。
而且，沒有任何現實能夠比得過這些夢境，第四個身體的夢是狂喜的夢，沒有任何其他的狂喜能夠與之相比。
所以一個人必須極度覺知到這些狂喜，覺知到這些快樂，覺知到這些喜悅，而且還必須不斷覺知到任何一種類型的偶像。
只要某個偶像被創造出來，那麼第四個身體的頭腦意識就會開始進入夢境裏，一個偶像會帶領出另一個偶像，而你則會一直不斷地做夢下去。
唯有當你保持觀照時，你才能夠避免第四種類型的夢。
只有觀照能夠顯示出夢與現實之間的差別，因為如果那是一場夢，那麼你會認同它，而在第四個身體中，認同就是一種夢。在第四個身體裏，覺知與觀照是通往真實的途徑。
丟掉所有的鏡子
到了第五個身體時，夢與真實會合為一，所有的二分法都消失了。
在這裏，沒有覺知、不覺知的問題，因為即使當你不覺知時，你也會覺知自己的不覺知。
到了第五個身體時，夢變成是現實的一種反射，夢與現實是不同的兩回事，但是它們之間不再有差別。
就像是當我從鏡子中看著自己時，我和鏡子中的影像沒有差別，但它們終究是不同的；
我是真實的，而鏡子中的影像不是。
在第五個身體的意識中，如果有著一些事先形成的概念，那麼可能就會產生出一種「我已經知道自己」的錯覺，因為它已透過鏡子看見了自己。
雖然它能夠因而瞭解自己，但那不是按照自己的本來面目來認識自己，而是根據鏡子中的面目來認識自己，這是它們唯一的差別。
某種程度說來，這種方式是危險的，很有可能你是如此滿足於自己從鏡中反映出來的影像，而把那惟妙惟肖的影像當成現實。
就第五個身體而言，即使這種情況真的發生了，那還不會有什麼真正的危險；
但是對第六個身體而言，這是一種非常危險的情況，因為，如果你只是從鏡子中看到自己，那麼你將無法跨越第五個身體的界限來到第六個身體。
透過鏡子，你無法跨越任何界限，因此有些人一直停頓在第五個身體裏。
那些宣稱「靈魂有無數個，而每一個靈魂都有自己的實體」的人，都是停頓在第五個身體裏的人，他們雖然已經知道了自己，但卻不是立即、直接地知道自己，而是通過鏡子這個媒介。
這面鏡子是從哪裡來的呢？
它來自於以往接受到的觀念：「我就是靈魂。我是一個永恆的、不朽的靈魂。我是一個超越生死的靈魂。」
這面鏡子就是在這種毫無所知，卻認定自己是個不朽的靈魂的狀況下創造出來。
這麼一來，你將無法知道自己真正的本來面目，你只能看到自己觀念中的影像。
如果你的知識是透過鏡子而得來，它只是一場夢而已，但如果你是立即且直接的「知道」，而不是透過鏡子而出現的知識，那麼它就是真實的。
這是夢境與現實之間唯一的差異，但也是很大的差異，這個差異影響的不是你已經歷過的那些身體，而是影響你即將要經歷的身體。
在第五個身體中，一個人要怎麼樣才能知道自己究竟是在做夢，還是生活在現實中呢？
方法只有一種，那就是放棄所有的經典，遠離所有的哲學。
在這裏，你不應該再有任何的上師，否則上師會變成一面鏡子。
從第五個身體開始，你是全然單獨的，沒有人能夠為你帶路，否則他也會變成一面鏡子。
從現在開始，你的單獨是全然而徹底的。你的單獨不是一種孤單，而是單獨。
孤單關心的對象永遠是別人，而單獨關心的物件則是自己。
當我覺得自己缺少與人的連結時，我感覺到的是孤單
；當我存在時，我感覺到的是單獨。
在這裏，你的單獨應該是全面性的單獨，不論是文字、概念、理論、哲學或教條，不論是上師還是經典，不論是基督教或印度教，也不論是佛陀、基督、克裏希納還是馬哈威亞，在這裏，你必須是單獨的，否則任何東西都會變成一面鏡子。
在這裏，佛陀會變成你的鏡子，他或許非常的清晰，但也極度的危險。
如果你是絕對的單獨，那麼就沒有任何東西會成為你的鏡子。
所以，靜心是屬於第五個身體層面上的字彙，它意味著全然地單獨，不受到任何一種心智活動的影響。
靜心，它的意思就是無念；
如果你還有任何一種心智上的活動，它都會變成一面鏡子，而你會反映於其中。
所以，在這裏你必須處在無念的狀態，沒有思想，沒有意圖，也沒有期待。
在第六個身體中不會有鏡子的存在，只有宇宙存在。你已經消失了，你不在了，做夢的人不在了。
雖然做夢的人消失了，夢仍然可能會存在。
當一個夢能夠在沒有做夢者的情況下存在時，那個夢看起來會像是真實的現實。
沒有頭腦，沒有思想者，所以無論你知道了什麼，你就是知道了，它會成為你知的一部分。
在這裏，那些關於創世紀的神話開始顯現，川流不息。
你不存在，但一切事物就是不斷地川流不息，沒有人在那裏評判、思考，也沒有人在那裏做夢。
然而，一個不存在的頭腦仍然存在，一個消失的頭腦仍然存在著，只不過它不再是以一個個體的形式存在，而是以整個宇宙的形式存在。
所以，即使你消失了，但是梵天依然存在。那就是為什麼人們說這整個世界不過是梵天的一場夢，這整個世界就是一場夢，是一個幻象，但是它不是任何一個人的夢，而是全體的、整體的夢。
是的，你已經不在了，但是整體仍然在做夢。
在這裏，唯一能夠區辨夢與現實的方法就是：這個夢是否是個與「實存」有關的夢。
如果這個夢與「實存」有關，那麼它就是一個幻覺，它就只是一場夢。
因為在最終極的意識裏，只有空無被留下來。
當所有一切都成為無形的一部分，當所有一切都回歸到最根本的本源時，那麼所有的一切都存在，但又同時是消失、不存在的。
存在與否是最後唯一的因素，它也需要被超越。
所以，當第六個身體裏的「實存」消失時，你就進入了第七個身體。第六個身體的現實正是第七個身體的大門。
當所有一切都消失了，神話消失了，偶像也消失了，那麼第六個身體的夢也就跟著消失了。
然後，只會剩下「如是」(suchness）。
進入夢的奧秘
在第七個身體裏，除了存在以外，別無他物。所有一切都消失了，只有源頭還在。樹木也消失了，只有種子還在。
那些知道這個境界的人把這種意識狀態稱為「蘊含種子的三摩地」，也就是一切都消失了，一切都已回歸本源，回歸宇宙的種子。
在這裏，樹木消失了，只有種子還在；但是透過這粒種子，夢境仍然有存在的可能性，所以連種子也需要消失。
在第七個身體裏，既沒有夢境也沒有現實。
只有當夢境還存在時，你才能說什麼是現實，如果連夢境都消失了，也就沒有所謂現實與幻象的問題了。
第七個身體就是中心，在這裏，夢和現實合而為一了，夢與現實不再有區別。
你或許是夢見「空無」，你或許是知道「空無」，不論如何，空無就是空無。
如果我是做夢夢見你，那是一個幻象。如果我是親眼看見你，那就是真實。
但是，如果我夢見你不存在或者我看見你不存在，這兩者之間是沒有差別的。
如果我夢見任何事物的不存在，那個夢和「不存在」是一樣的。只有當某個事物是真實存在時，夢境與現實才會有真正的差異。
所以，一直到第六個身體為止，夢境與現實都一直有著差異。在第七個身體裏，剩下的只有「空無」，在這裏甚至連種子都消失了。
這就是「沒有種子的三摩地」，在這裏，連做夢的可能性都消失了。
夢的類型有七種，現實的類型也有七種，它們經常彼此滲透、混雜在一起，因此其中常常有許多的困惑和混亂。如果你能夠區辨這些差異，如果你能夠清楚的瞭解它們，對你會有很大的幫助。心理學家對於瞭解夢還有很大一段距離，心理學所知道的只是肉身體的夢，有時候頂多是乙太體的夢，即使如此，乙太體的夢也被他們當成肉身體的夢來解釋。
榮格比佛洛伊德看得更深一點，可是他對人類意識的分析都被人們當成是一種神話宗教的產物。
不過，他仍然擁有很大的潛能，如果西方心理學要獲得發展的話，應該透過榮格而發展，而不是佛洛伊德。
佛洛伊德是一個開創者，但是每一個開創者都會成為日後進步的障礙，特別是當人們過度執著於他的見解時。
雖然佛洛伊德已經過時了但是西方心理學仍然不斷地執著、迷戀著他當初的開創。
佛洛伊德需要成為歷史的一部分，心理學需要繼續向前邁進。
在美國，他們試著透過實驗室的研究來瞭解夢。美國有許多夢的實驗室，不過所使用的方法都只著眼於肉身體。
事實上，你需要對瑜伽、譚崔以及其他奧秘科學都有所涉略，你才能夠真正地瞭解整個夢的世界。
每一種類型的夢都有著它平行對應的現實，如果你無法瞭解這整個幻象，無法瞭解整個夢幻的世界，你就無法瞭解真實。
唯有通過幻象你才能瞭解真實。
無論如何，不要把我在這裏所說的話當成一種理論或一個系統，要把它當成一個起點，然後開始帶著清晰的意識來做夢。
只有當你能夠清楚意識到你的夢，你才能瞭解真正的現實。
不過，人們甚至無法清楚意識到自己的肉身體，人們對自己的身體一直都是毫無覺知的，只有當身體開始生病時，人們才會開始有所覺知。事實上，你需要在身體仍然健康時就覺知到自己的身體。
身體生病時的覺知完全是一種緊急措施，那是一種自然的、與生俱來的過程。當身體的某個部分生病時，你的頭腦需要覺知到這一點，才能夠給與適當的照顧，可是一旦身體恢復健康時，你又開始忽略身體的存在了。
覺知身體的語言
你需要覺知到你的身體，你需要覺知到它的作用、它的感覺、它的音樂、它的寧靜。
有時候身體是寧靜的；有時候身體是嘈雜的；有時候它是放鬆的，身體不同的狀態都有著非常不同的感覺，不幸的是我們對這些變化毫無覺知。
當你晚上準備入睡時，你的身體會有些微的變化，當你清晨從夢中醒來時，你的身體又會有些不同的變化，你需要去覺知這些差異。
當你清晨醒過來準備張開眼睛，不要馬上急著張開眼睛，當你發覺睡眠已經結束時，覺知你的身體。
不要急著張開你的眼睛，而是感覺一下「身體現在怎麼了？」
你的身體內在有著巨大的變化，睡眠的狀態正要結束，而清醒的狀態才正要開始。
你曾經見過朝陽升起，但是你從來不曾見過你自己身體的升起，它有它自己的美。
你的身體裏有著清晨也有著夜晚，這就是人們所說的轉化的片刻、變化的片刻。
當你準備入睡時，讓自己靜靜地觀照所有發生的一切。
睡眠會來臨，睡眠會發生，而你就是保持覺知！唯有如此，你才能夠真正覺知到自己的肉身體。
一旦你開始覺知到肉身體時，你就會知道什麼叫做肉身體的夢。然後清晨醒來時，你將能夠知道什麼是肉身體的夢，而什麼又不是。如果你能夠知道自己體內的感覺、體內的需要以及體內的節奏，那麼當它們出現在你的夢裏時，你就能夠瞭解它的語言。
我們從來不曾瞭解過自己身體的語言。但是，這個身體有它自己的智慧；身體有著上百萬年的經驗。
我的身體裏有著我的父親和母親，有著他們的父親和母親，有著等等諸如此類的經驗，經過無數個世紀，我的身體終於演化成今日的樣子。
身體有它自己的語言，而你需要去瞭解它，等到有一天你能夠瞭解身體的語言時，你就能夠知道什麼是肉身體的夢，然後，早晨醒過來時，你將能夠區辨什麼是肉身體的夢，而什麼又不是。
唯有如此，你才能進入更新也更深的一層，也就是開始覺知到你的乙太體要覺知到你的乙太體，你必須先覺知到你的肉身體，只有當你變得更敏感時，你才能夠開始經驗到更細微的聲音、香味與光亮。然後，當你在走路時，你會知道是自己的肉身體在走路，而不是乙太體在走路。
這其中的差別就像是水晶般的清楚易見，你會知道當你在吃東西時，是你的肉身體在吃東西，而不是乙太體。
雖然乙太體也會感到饑餓、饑渴，雖然乙太體也有它的渴望，但只有當你完全瞭解肉身體之後，你才能感受到乙太體的需要。
然後漸漸地，你會開始瞭解其他的身體。
夢是最偉大的主題之一，到目前為止，夢還處於一種未知、隱藏、尚未被發掘的狀態，它仍然是一種奧秘。
現在，所有的奧秘都來到了需要被公開的時候，所有一直被隱藏的奧秘事物不應該繼續隱藏下去，除非它們被證明是有危險的。
在過去，確實有些事物需要保持隱秘的狀態，因為這些知識如果被無知的人所掌握，會帶來極大的危險。
這也正是目前科學知識在西方所碰到的狀況，科學家開始覺知到這種危機，所以開始把科學的發現視為一種機密。
比如說，原子武器的科學就不應該讓政客們知道，所以任何關於原子武器更進一步的發現必須嚴加保密。我們必須等待，等待有一天人類有能力瞭解這些知識，而又不會帶來任何危險的時候。
同樣的，在靈性的領域裏，東方人有許多的領悟與瞭解，但如果這些知識被無知的人所掌握，那會帶來許多危險。所以知識的關鍵總是為人們所隱藏起來。
這些被隱秘的知識，是奧秘的知識，它們一直在極為小心謹慎的狀況下，從一個人傳到另一個人身上。
但是到了現代，由於科學進步，已經到了公開這些知識的時候了，如果靈性上的真理、奧秘的真理仍然處於隱藏的狀態，那麼科學會是危險的，這些靈性上的奧秘知識必須被公開，然後，靈性上的知識才能夠與科學上的知識同時往前邁進。
夢是最大的奧秘之一。
我在這裏說了一些關於夢的話語，好讓你們能夠開始覺知到這個主題。
但是，我並沒有告訴你們與夢有關的全部科學，因為那是不必要的，也不會給你帶來任何的好處。
雖然我留下了一些漏洞，但如果你真的進入夢這個奧秘裏，這些漏洞會自動地被填滿。
我在這裏告訴你的，只是夢這個奧秘中最週邊的一層，你沒有辦法因此而建立起一套夢的理論，但是，你所知道的卻足以讓你開始這趟探索的旅程了。
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