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- Apr 16 Wed 2008 16:05
聽聽就好:趕屍的起源
- Apr 16 Wed 2008 15:00
湘西趕屍
一、只有湘西有「死屍客店」。
二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼,知道迥避。
三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而過,他們當然不會准死屍入村。
四、湘西人聞見陰鑼聲,便會主動將家中的狗關起來,否則,狗一出來,便會將死屍咬爛。
然而,另一種說法是,「趕屍」其實是黑幫的走私活動,借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍,掩飾販毒非法行為。
- Apr 16 Wed 2008 12:08
英國女王的「私房事」
http://big5.ce.cn/xwzx/xwrwzhk/peoplemore/200801/14/t20080114_14219601.shtml
看起來,我們好像對伊麗莎白二世無所不知,其中包括她的過時而又一成不變的衣裙、帽子、髮型、寵物狗、老公,還有她的情事一波三折的兒子和兒媳們。然而,英國女王還為我們保留了一些「驚喜」……
自1952年登上王位以來,她共出席了大約387700場授勳慶典,經歷了10位首相的輪換,拍了139張官方肖像照,為23艘輪船命了名,為15座英國橋梁剪了彩,向王宮的工作人員贈送了78000隻聖誕布丁,收到過3百萬封信,並撰寫了37500張賀卡……
女王知道地球上的所有秘密,在所有的領域裏都不斷開拓:她認識10位美國總統;
英國女王伊麗莎白二世喜歡看小報,所有的事情她都知曉,但只有一種報道會讓她不知所措,那就是關於她的孩子們的。
在一次家庭晚宴上,由於一位缺乏經驗的侍者將椅子抽走得太快,伊麗莎白二世不巧一屁股坐在了地上。
女王的資產逾4.23億歐元,其中包括22萬公頃土地、十多處城堡和宮殿、7000幅油畫、3萬幅水彩畫和素描——其中包括一幅達·芬奇所繪的托斯卡納風景、世界上規模最大的塞爾夫瓷器收藏,和數量可觀的珠寶。
為了避免被風吹走和在君主尊貴的面孔上投下陰影,女王的帽子必須實用、優雅並且小巧。
女王旅行時,會有英國皇家空軍專機為她運送3噸重的行李,並有一位廚師和一位管家隨行。
伊麗莎白二世每個星期二下午5點都與首相會面,每天還會收到用紅色皮包裝著的一大堆私人文件,因此什麼事情都逃不過她的眼睛。
60年來,女王每天都寫日記。但沒有任何人知道它的內容。
女王最不喜歡的東西是——石竹花、歌劇、話劇、情調音樂、牡蠣、淡菜、牛油果(那會讓她想到肥皂)、遲到、鬍鬚(所以王宮工作人員沒有一個留鬍子的)、浪費——1969年的白金漢宮還在使用維多利亞女王時代製造的床單,女王買東西時都會要求供貨商提供使用保險。(《書報文摘》)
- Apr 16 Wed 2008 11:41
世界最高摩天觀景輪在新加坡正式開放
- Apr 08 Tue 2008 17:13
藍綠沒有輸嬴,輸的是中共,嬴的是民主
- Apr 08 Tue 2008 16:45
中共50億美金在菲律賓租耕地
- Apr 07 Mon 2008 01:02
老百姓和富人理念的5點差異
老百姓是「羊群性格」,富人是「狼性性格」
老百姓專心細節,富人留意大事
- Apr 04 Fri 2008 19:51
網站賺錢說明
一個網絡媒體(網站)會包含有數十個甚至成千上萬個頁面,網絡廣告所投放的位置和價格就牽涉到特定的頁面以及瀏覽人數的多寡。這好比平面媒體(如報紙)的“版位”、“發行量”,或者電波媒體(如電視)的“時段”、“收視率”的概念。
1. CPM(Cost Per Mille,或者Cost Per Thousand;Cost Per Impressions) 每千人成本
網上廣告收費最科學的辦法是按照有多少人看到你的廣告來收費。按訪問人次收費已經成為網絡廣告的慣例。CPM(千人成本)指的是廣告投放過程中,聽到或者看到某廣告的每一人平均分擔到多少廣告成本。傳統媒介多採用這種計價方式。在網上廣告,CPM取決於“印象”尺度,通常理解為一個人的眼睛在一段固定的時間內注視一個廣告的次數。比如說一個廣告 橫幅的單價是1元/CPM的話,意味著每一千個人次看到這個Banner的話就收1元,如此類推,10,000人次訪問的主頁就是10元。
至於每CPM的收費究竟是多少,要根據以主頁的熱門程度(即瀏覽人數)劃分價格等級,採取固定費率。國際慣例是每CPM收費從5美元至200美元不等。
2. CPC(Cost Per Click;Cost Per Thousand Click-Through) 每點擊成本
以每點擊一次計費。這樣的方法加上點擊率限制可以 WX) 加強作弊的難度,而且是宣傳網站站點的最優方式。但是,此類方法就有不少經營廣告的網站覺得不公平,比如,雖然瀏覽者沒有點擊,但是他已經看到了廣告,對於這些看到廣告卻沒有點擊的流量來說,網站成 了白忙活。有很多網站不願意做這樣的廣告,據說,是因為傳統媒體從來都沒有這樣幹過。
3. CPA(Cost Per Action) 每行動成本
CPA計價方式是指按廣告投放實際效果,即按回應的有效問卷或定單來計費,而不限廣告投放量。CPA的計價方式對於網站而言有一定的風險,但若廣告投放成功,其收益也比CPM的計價方式要大得多。 廣告主為規避廣告費用風險,只有當網絡用戶點擊旗幟廣告,鏈接廣告主網頁後,才按點擊 次數付給廣告站點費用。
4.CPR(Cost Per Response) 每回應成本
以瀏覽者的每一個回應計費。這種廣告計費充分體現了網絡廣告“及時反應、直接互動、準確記錄”的特點,但是,這個顯然是屬於輔助銷售的廣告模式,對於那些實際只要亮出名字就已經有一半滿足的品牌廣告要求,大概所有的網站都會給予拒絕,因為得到廣告費的機會比CPC還要渺茫。
5. CPP(Cost Per Purchase) 每購買成本
廣告主為規避廣告費用風險,只有在網絡用戶點擊旗幟廣告並進行在線交易後,才按銷售筆 數付給廣告站點費用。
無論是CPA還是CPP,廣告主都要求發生目標消費者的“點擊”,甚至進一步形成購買,才予 付費:CPM則只要求發生“目擊”(或稱“展露”、“印象”),就產生廣告付費。
6. 包月方式
很多國內的網站是按照“一個月多少錢”這種固定收費模式來收費的,這對客戶和網站都不公平,無法保障廣告客戶的利益。雖然國際上一般通用的網絡廣告收費模式是CPM(千人印象成本)和CPC(千人點擊成本),但在我國,一個時期以來的網絡廣告收費模式始終含糊不清,網絡廣告商們各自為政,有的使用CPM和CPC計費,有的幹脆採用包月的形式,不管效果好壞,不管訪問量有多少,一律一個價。盡管現在很多大的站點多已採用CPM和CPC計費,但很多 中小站點依然使用包月制。
7. PFP(Pay-For-Performance) 按業績付費
著名市場研究機構福萊斯特(Forrerster)研究公司最近公布的一項研究報告稱,在今後4年之內,萬維網將從目前的廣告收費模式——即根據每千次閃現(impression)收費——CPM(這亦是大多數非在線媒體均所採用的模式)變為按業績收費(pay-for-performance)的模式。
雖然根據該公司研究人員的預測,未來5年網上廣告將呈爆炸性增長,
福萊斯特公司高級分析師尼爾說:“互聯網廣告的一大特點是,它是以業績為基礎的。
雖然基於業績的廣告模式受到廣泛歡迎,但並不意味著CPM模式已經過時。
8. 其他計價方式
某些廣告主在進行特殊營銷專案時,會提出以下方法個別議價:
(1) CPL(Cost Per Leads):以搜集潛在客戶名單多少來收費
(2) CPS(Cost Per Sales):以實際銷售產品數量來換算廣告刊登金額
總之,網絡廣告本身固然有自己的特點,但是玩弄一些花哨名詞解決不了實際問題,一個網站要具備有廣告價值,都是有著一定的發展歷史,那么,在目標市場決策以後挑選不同的內容網站,進而考察其歷史流量進行估算,這樣,就可以概算廣告在一定期限內的價格,在這個基礎上,或者根據不同性質廣告,可以把 CPC、CPR、CPA這些東西當作為加權,如此而已 。
相比而言,CPM和包月方式對網站有利,而CPC、CPA、CPR、CPP或PFP則對廣告主有利。目前比較流行的計價方式是CPM和CPC,最為流行的則為CPM。
- Mar 19 Wed 2008 12:35
女性貴人
愛情:異性緣不錯,單身者有機會因同事介紹而結識談話投機的異性朋友。
注意:多交益友,提升個人品位。 主動付出,你會獲得更多的回報。
- Mar 05 Wed 2008 07:41
蘇茜‧歐曼
如果想和她共進晚餐,那麼請先付1萬美元。這個出場費讓許多好萊塢明星都望塵莫及,但蘇茜‧歐曼卻做到了。
她原本只是一個平凡的女子,但對財富的追求改變了她的一生,也改變了很多人。
《九步達到財務自由》一書的熱銷,讓蘇茜聲名鵲起。
蘇茜覺得,每個人都免不了與金錢打交道,富足的人就是從心理上駕馭了金錢,而感覺滿足,而更多的人總是為金錢奔波,不知道未來,內心充滿緊張和不安。
法則一:誠實生財,謊言毀之。
法則二:關注你現在擁有的,而非過去曾經擁有的。
法則三:首先正確對待自己,才能正確支配金錢。
法則四:優先投資已知領域,謹慎對待未知領域。
法則五:永遠牢記金錢本身不具備力量。
- Feb 20 Wed 2008 00:51
理財第一堂課「拋棄繼承」
修法尚未完備 理財靠自己
得繼承 二個月內聲請
拋棄繼承手續簡便 不需要找代書,民眾可以自己來
- Jan 25 Fri 2008 21:40
公平賽局:經濟學家與女兒互談經濟學、價值,以及人生意義
公平賽局:經濟學家與女兒互談經濟學、價值,以及人生意義
我們對於重新分配所得的稅制應該做何感想?
問問父母親會不會讓子女「重新分配」別人小孩的玩具就知道。
面對鄰居太有錢的抱怨,我們該如何回答?
問問父母親如何處理小孩抱怨別人的蛋糕太大塊就知道。
本書作者藍思博堅稱,公平對於小孩和大人都應該有相同的意義。在他寶貝女兒凱莉的協助之下,他把為人父母的智慧拿來和經濟學者的智慧相比較,而不一面倒地只讚揚經濟學者。在全書論述中,藍思博談到公平、容忍、道德和正義等基本議題,它們無論在遊戲場還是市場上都一樣重要;同時,藍思博也發揮他一貫的敏銳機智和挑戰性邏輯,不時停下來思考經濟理論、育兒哲學、家庭價值本質,以及如何善用人生等各式各樣的問題。包括:
利用父母和子女之間的互動,來說明自由貿易和移民、累進稅制、最低工資、種族歧視,以及金錢角色等經濟議題。
充分論述累進稅制之正反意見,並使用小朋友在遊戲場上的啟示來思考該稅制。
書中說明為什麼生小孩是好事,而且根據經濟理論,我們小孩生得還不夠多。
思索權威在人們生活中所扮演的角色、文化偏見的影響,以及讀詩給小孩聽的重要性。
現代人多半忘卻了憂鬱的科學中還有人性的一面,這本生動有趣的書能夠讓讀者重拾求知的喜悅。
經濟學能夠教你的,就是思考
林博華
「這公平嗎?」是個大哉問。您如果有小孩,必然常常遇到孩子們抱怨:「這不公平!」放大到整個社會,「這不公平!」的呼聲也隨處可見。究竟該如何面對這些疑問?不光是孩子們的,也可能是關於我們自己的。例如看到同事獲得了名不符實的升遷,或者,全球化自由貿易所帶來的工作機會的消失……。
這本書《公平賽局》用一種相當有創意(有創意得令人想要流淚,不過是理性的眼淚),也是一種back to basic的方式,來談論跟你我息息相關的經濟問題。作者史帝文?藍思博(Steven E. Landsburg)的寫作設定,是以他身為經濟學教授,同時也是一個女孩的父親,他要如何跟女兒解釋社會上發生的事情——經濟學家的思考躍然紙上,就在你眼前;你讀的不是一本普通的經濟書,你將看到作者的思考過程,也會經歷大量的思考鍛鍊。
說這本書back to basic,是因為這社會上的問題,有很多是「教育」出了問題。在某個程度上,更好的「教育」有助於解決問題。當然不光指學校的教育,因為至少我們高中以下的教學,仍然有很濃厚的填鴨式、教條式的影子。填鴨教條式的教育,即使政治正確(例如提倡環保),也有待商榷,因為它用教條的強制方式,會破壞了孩子們討論、思考、發表意見的機會。身為成人的我們,該知道那是多麼珍貴的經驗。作者在書中會不斷提到這些觀念,例如第四章和第十四章。
比學校教育更有意義的,是思考教育。人生最常碰到的困難是什麼?是做選擇。這就是經濟學。你該賺錢還是去享樂?你該揮霍還是儲蓄?你該追尋完美的工作還是隨遇而安?而經濟學一個重要課題就是:沒有任何的單一解決方案可以解決這些抉擇的難題,因為我們每個人都是獨立的個體,許多事情要視情況而定;對你好的,對你的鄰居未必就好。公平與否的問題就常常出現在這裡。而好的經濟學教師會告訴學生,經濟學是一門容忍、同情的科學,而且它可以教我們「用別人的眼光來看事情」,不光是關注自己想要的事物,也要透過他人的眼光,了解他人的痛苦或快樂(同情心,連亞當斯密也很強調這一點),同時也了解他人的動機和需求(如果你想要致富,你會知道這件事很重要)。
這本書提到了一些困難問題,例如:「我們是不是該增加社會福利預算」和「社會福利要做到什麼水準才可以」這兩個問題。究竟哪一個問題有助於解決我們的社會福利(或貧富不均)問題?哪一個問題比較有意義?書中也提到,對於「自由貿易」和「保護主義」這兩種政策方向,如何討論其公平與否?書中都不給予教條式的答案,而以更思辯的態度來思考。這正是我們社會所需要的理性思維,尤其當前社會對於保護主義(設定對大陸投資上限四○%)或自由貿易(開放投資)的意見呈現兩極化的時候,更應該理性思考。這本書就做了很好的示範。
經濟學是一帖苦藥,良藥苦口,不過也是很甘醇甜美的,不妨看看第十三章〈多子多孫多福氣〉,你相信人口越多經濟會越繁榮,而且人們會更幸福嗎?還有,你該再生一個孩子嗎?為什麼許多人對這件事非常猶豫?作者將帶領我們重新思考人口的問題,以及新生命的意義。
從每一個面向來看,書中提到的「公平」、「公正」、「責任」等等觀念的思考,就是最佳的公民教育。言下之意就是:我們都希望自己的孩子聰明、成功、有自信,同時也不會希望他去搶別的小孩的玩具,希望他正直、成熟,能夠了解這世界所發生的事,去思考、做抉擇,除了自己的福利,也關心其他人的福利。我們現在也該開始學習這些事。
最後一點,在第二十章〈給經濟學家女兒的忠告〉裡,作者說:「不要停止探索生命的可能,就算妳又回到原點,也沒有關係。」生命值得一活,有一種書會讓人覺得活著是多麼美好的一件事。這本書就是了。
(本文作者為經濟新潮社總編輯)
大處著眼,小處著手
熊秉元
艾羅是廿世紀公認最重要的經濟學者之一。以他為名的定理(艾羅迪布定理)是研究生必讀的經濟理論。他於一九七二年得到諾貝爾經濟獎,實至名歸。
艾羅得獎之後,並沒有放慢腳步;而且,他思索的問題,不再是狹隘的經濟議題。一九九六年,他率領一個小組,探討全球氣候變遷的大問題。十八世紀工業革命之後,人類大量使用石油等能源,排放二氧化碳等廢氣,造成地球的大氣層逐漸變化。地面溫度緩慢上升,日積月累、世代延續以後,對未來子孫將有深遠的影響。艾羅面對的問題之一,是如何決定適當的社會折現率。
對一般人而言,碰上折現率的機會不太多;不過,折現率其實就是利率的反面。如果年利率為一○%,今天存一萬元,明年的今天可以得到一萬一千元。因此,明年今天的一萬一千元,折現到今天,就是一萬元一般人常看到的,是中了樂透,每年領一千萬,可以領廿年。可是,如果現在一次領完,會得到比兩億少很多的一筆錢,就是折現的關係!
為了減少廢氣排放、疏散污染物質的分布等等措施,需要鉅額的投資,且效果無法立即彰顯,而是出現在遙遠的未來。可是,當時間拉長之後,折現率的高低,對公共政策就有重要的影響。譬如,折現率為一%,代表五十年之後的一元,現在僅值○?六一元;如果折現率是一○%,則現今的價值還不到○?○一元。在折現率前加上社會這兩個字,表示艾羅考慮的不只是個人、商業或市場上的成本效益;他思索的,是站在社會、人類、地球的立場,考量現在成本和未來利益時,要採取哪一個數值。
幾經斟酌之後,艾羅認為:參考歷史上經濟活動的報酬,把社會折現率訂為四%似乎差強人意。可是,以四%的折現率來算,五十年之後的一元,現在只值○?一四元;一百年之後的一元,現在則不到○?○○○一元。百年之後存亡絕續的大事,現在意義為零!所以,實際經濟活動展現的利率,一旦做為公共政策的參考座標,說服力立刻大為減弱。
市場指標無濟於事,艾羅於是轉而向道德哲學求援。他引述諸多哲學家的見解,認為在道德上,每個人必須視人如己。未來世世代代的子孫,其福祉和我們一樣重要。更何況,我們這一代的作為,會影響未來世代的福祉。可是,現在公共政策的取捨雖然和下一代子孫密切相關,但他們卻毫無發言權,無從爭取自己的權益。因此,我們只好訴諸道德理念,將心比心,把未來世代的福祉,看得和自己的福祉一樣重要隱含的社會折現率為○%,亦即五十年和一百年之後的一元,現在也值一元。
對艾羅而言,無論是由實際經濟活動或道德哲學,他希望能找到合情合理的社會折現率。言下之意是,若能找到這個合情合理的數字,公共政策就可以依此辦理,眾議僉同。然而,這種思維方式,雖然有啟發性,卻有明顯的缺失。首先,在實際經濟活動裡,即使是跨國大企業,在考量本身舉措時,了不起未雨綢繆二、三十年。有哪一個企業會想到一百年之後的景況,然後早為之計?同樣的道理,道德哲學的內涵,也是由人類的實際經驗而來。哲學家的生活經驗不過數十寒暑,對於橫跨數百年的問題,考慮再周到,最多也只是腦海裡的想像;想當然爾的成分多,讓證據來說話的成分少。因此,艾羅所探討氣候變遷的問題,確實重要;而其涉及社會折現率的問題,也確實無從迴避。然而,以經濟活動或道德哲學為參考座標,說服力似乎十分有限。問題重要,答案模糊。怎麼辦呢?
另一位諾貝爾經濟獎得主的思維,剛好可以濟其窮。布坎南利用經濟分析的工具探討政治現象,首創公共選擇學派。
布坎南認為,在討論公共政策時,正反雙方往往針鋒相對,各有所據。這時候的重點所在,也許就不是希望能找到正確答案真理?,然後眾議僉同。當意見不同時,可以轉移重點,把注意的焦點,由結果轉移到過程上。
在探討某個公共政策的本質時,大家或許都抱持不同看法。然而,對於處理問題的過程或程序,卻容易產生交集。譬如,要不要繼續蓋核能廠,正反說詞都言之成理,僵持不下。
但如果採取公民投票的方式議決,卻可能化解爭議。得到任何結果,大家都心服口服。
對於全球氣候變遷的問題,也可以作如是觀。社會折現率該是如何,聰明如艾羅者都未必言之成理;換種方式,不妨以過程或程序來處理。既然世界各國都覺得重要,或許可以成立一個國際性組織,專門負責協調和處理這個問題。這個國際性組織一旦成立,自然會有人員、設備,以及經費;而後,這個組織本身也就成為一個利益團體,會積極向各主要國家進行遊說。也就是說,不直接找最適的社會折現率,而是設計一套程序,讓這套程序來處理社會折現率的問題!
無論是艾羅或布坎南的思維,影響所及主要還是在學術界。對於一般社會大眾而言,恐怕還需要先體會經濟分析的精髓和趣味。在這方面,藍思博的作品,早已經暢銷全世界,廣為人知,也備受好評。對於各種社會現象、日常生活裡的點點滴滴,藍思博以經濟分析的角度,拆解、分析、解讀、調侃,多管齊下。重要的不是結果,而是他分析問題的過程!
當更多的讀者接觸藍思博的作品,更多的中產階級接受經濟思維,在處理社會折現率和全球氣候變遷這類大問題時,或許就能有更理想的結果!
(本文作者為台灣大學經濟系教授)
檢視我們的價值
張清溪
本來我寫的標題是:檢視你的價值。但想了想,自己的價值難道就不必檢視了嗎?
《公平賽局》多年前就有翻譯本在台發行。我那時就看過,甚至在教學中當作類似通識課程的教材(可惜那個譯本有太多錯誤)。現在再看,勾起不少回憶,但仍有許多嶄新的體驗。目前坊間有很多這種稱為「經普」(類似「科普」)的出版品,這本多年前的老經普,有什麼值得特別推薦的地方嗎?
有的。經濟學的強項,是它談「效率」。經濟學對「公平」這個議題談得較少,很多人避而不談,或者只能用艱澀的語言,作學究式的討論。這本書跟其他「經普」書最大的不同,就是用小孩子能理解的方式(原文書副標題就是:你的小孩可以教你的經濟學、價值與人生意義),討論「公平」的經濟思辯。
作者在這本書裡,當然也談到效率,但從書名「公平賽局」來看,就知道他的主軸是公平。為什麼經濟學很少談公平呢?因為它很難講。理由是公平常涉及價值判斷,而價值判斷就像我們常說的「每人心裡有一把尺」,誰也不服誰。這樣主觀的東西,能談嗎?能用科學的方法談嗎?作者當然要說可以。而且他還不只談公平,他也談容忍、妒嫉這些東西。
是的,在這本書上,我第一次看到這樣的字句:「經濟學是一門容忍的科學」(Economics is the science of tolerance)。怎麼會呢?經濟學不是「選擇」的科學(the science of choice)嗎?沒錯,但也是容忍的科學。而且是科學嘛,所以還要用理性的、客觀的、前後一致的推論。
其實,這兩者並不衝突。作者所說的容忍,是指我們要容忍別人與我們不同;因為人各有志,在人生道路上各有選擇。進一步來說,我們不能懲罰這種不同的選擇。例如,有人選擇努力工作賺錢,有人選擇享受輕鬆的人生。既然如此,那就不能對有錢人課徵高稅率來懲罰他的選擇啊!
這麼嚴肅的東西,又怎麼是從小孩那裡學到的呢?作者說,如果鄰居小孩有很多玩具,你不會教你的小孩去搶過來玩吧!既然如此,那你怎麼可以容許政府因為某人比較富有,就對他課徵高稅率呢?那與搶奪又有何差異呢?也就是說,你跟小孩講不出口的、不容許他做的,應該就是沒啥道理了;那你能不能從這裡學到你該如何做呢?
值得推薦的地方就在這裡。作者是用經濟學那種不帶感情的理性,去推論這些看似價值判斷、「公說公有理、婆說婆有理」的「見仁見智」的事。在這種推理下,有些追求公平的作法,特別是政府法案,如前面談到的所得稅累進稅率,或強制雇用的反歧視法案等,實際上並不公平。在現實生活中,這類涉及價值的課題,通常我們心裡都有定見(那把尺)。當一個人用超理性的推理,講到違反你心裡的定見、觀念、意識型態,或觸及到你的利益時,一般人是很難接受的。但是,如果你願意冷靜下來想一想,就像我在訂這篇推薦文的題目,想到自己的價值觀也需要檢視一下時,我們可能會打開一片天、發現另一個世界。
(本文作者為台灣大學經濟系教授)
- Jan 22 Tue 2008 17:30
DIALOGIC 60port 語音卡求售
- Jan 19 Sat 2008 19:15
李琪の童畫 - 卡哇伊ㄋㄟ
- Jan 03 Thu 2008 11:15
先懂人,再聚富
胡雪巖雖然所受教育不多,但「無信不立」的原則,貫穿在他一生的經商路上。
以官幫商 稱霸三百年
他是悲劇,但不是失敗!
沒了制度 明星執行長難撐大局
傳承戒欺 吃虧賺來信譽
洞悉人性 釘牢左宗棠的心
瞞開缺胡母揮鞭責浪子謀實任大使讓座遇故交
尋嫁女月夜愴呼運河岸 違行規清早被逐開泰行
用心機送貓但求捐納費 明大義贈佩為湊厚黑錢
死有夢火葬亡父西溪地 心皆迷瞎指職官城隍山
胡雪巖--大陸暢銷作家二月河最新作品連載(八之二)
胡雪巖
從「偷偷學,暗地做,不能說」,到公然崇拜,大陸企業家對「紅頂商人」胡雪巖,態度上有了本質的改變。
此外,二○○六年,浙江舉辦了一場「中國商道論壇」,主題就是胡雪巖;
進得大門,院內建了十三座樓,是胡雪巖為其母親和十二房妻妾所建。
胡雪巖大事紀
1823 出生。
1837 14歲到杭州「信和錢莊」當學徒。
1848 25歲結識「候補浙江鹽大使」王有齡,挪借錢莊500兩銀票幫王有齡補實官位被趕出錢莊。
1860 胡雪巖37歲時,王有齡升任浙江巡撫,感恩圖報,幫胡開辦「阜康銀號」。
1861 太平軍攻杭州,購運軍火、糧米接濟清軍。
1862 胡39歲時投靠新任浙江巡撫左宗棠。
1868 協助左宗棠在福州開辦「福州船政局」,成立中國史上第一家新式造船廠。
1872 出面舉債,供應左宗棠西征新疆軍費。
1877 幫左宗棠創建「蘭州織呢總局」,是中國近代史上最早的一所官辦輕工企業。
1878 55歲成立「胡慶餘堂」藥號,正式營業。
1881 58歲向英商渣打銀行借外債助左宗棠西征軍,左宗棠戰勝,胡被授予布政使銜(三品),賞穿黃馬褂、官帽上可戴二品紅色頂戴,並「總辦四省公庫」。
1882 在上海開辦蠶絲廠,耗銀2000萬兩,企圖壟斷絲繭貿易,卻引起外商聯合抵制。
1883 被迫賤賣絲,損失1000萬兩,開始週轉不靈,錢莊遭擠兌,其後各地商號倒閉,終於破產。被清廷革職抄家。
1885 62歲抑鬱而終。
- Dec 27 Thu 2007 02:05
老外破解秦俑密碼:兵馬俑臉型暗藏神秘信息
1974年3月29日,由於嚴重的旱情,陝西臨潼縣西楊村幾個村民在秦始皇陵東側打井時,意外地發現大量陶俑殘片、成束的銅鏃和大量地磚。
"申"這個字,即指猴,在中國的黃道十二宮圖(十二地支)中是第9個。
注視著秘密坑道中的這些士兵,分別去理解這些漢字的含義,用大腦去想象自開天闢地以來的故事:一個關於太陽崇拜靈的故事。
仔細觀察坑道當中的士兵,然後破解這個自開天闢地以來關於太陽崇拜靈的神秘故事。
兵馬俑的髮型可分為三類。
考古隊發掘出了兩套華麗青銅馬車。
第二輛馬車尾部有個全封閉的車廂。
我們仔細考察兵馬俑手的形狀,有的武士俑緊握拳頭,有的稍稍鬆開拳頭,似乎正握著長矛,還有其他的伸開手指和拇指,或彎曲著手指和拇指等形狀。
- Dec 11 Tue 2007 01:24
菁英 vs 卡到陰
- Dec 04 Tue 2007 12:48
Pit Stop
F1 賽車在決賽過程中必須視輪胎的磨耗及油耗的狀態進入維修站(Pit Lane) 換胎及加油,稱為 Pit Stop。
每一次的 Pit Stop 都需要至少 21 位工作人員參與,通常花 6 到 12 秒來為賽車加油及換胎。
因此,F1 冠軍車手的榮耀,絕對不是由車手所獨享,而是車手與車隊整體團隊合作的成果。
- Nov 29 Thu 2007 19:58
品牌小常識
品牌小常識
■何謂品牌?
品牌是指一名稱、術語、符號、記號、設計或上述的綜合體,用以辨識賣方的產品和服務,並可和競爭者的產品或服務有所區別。
■何謂品牌權益?
品牌賦予產品 (或勞務)的附加價值(added value);一項產品除了本身品質及功能所保證的價值外,因為灌上品牌名稱後使產品在消費者心增加(或減少)額外價值,這樣的效益稱為品牌權益。
■何謂品牌延伸?
指品牌延伸到新產品類別。
■何謂品牌聯想?
品牌聯想或稱品牌印象,是指在消費者記憶中,任何與品牌有關聯的事物,包括產品特色、顧客利益、使用方法、使用者、生活型態、產品類別、競爭者和國家等。可謂是最能被接受的品牌權益,它能幫助消費者處理資訊並協助品牌定位,同時也是品牌延伸的基礎。
■何謂品牌知名度?
是指消費者對產品回憶及產品認識的表現。
■何謂品牌形象?
是指存在於消費者心目中之ㄧ組與某個品牌相連的聯想,反映出對該品牌的認知,也就是消費者已經形成有關品牌的知覺組合,亦可說是消費者對品牌的知覺性概念。
參考資料:
1. Marketing Management-An Asian Perspective (行銷管理-亞洲實例),P446,Kotler.Leong.Ang.Tan著,1998年6月出版,華泰書籍
2. 形象策略、品牌權益與顧客終身價值之研究-以咖啡連鎖店類型之例,黃韋仁作,呂鴻德博士指噵,2002年7月
《來源:國立政治大學商學院品牌研究中心 http://www.brand.nccu.edu.tw/index.files/Page470.htm》
- Nov 14 Wed 2007 19:25
假日學校
退休校長悠遊山野辦教育
黃菁這輩子脫離不了小孩,因為他們是他心靈的天使。
五十六歲的退休校長,依然和小孩子們玩在一起,還玩得比誰都瘋。
猶記得八十年代電影《魯冰花》的劇情,讓人哭得淅哩嘩啦;
「教育體制內的框框,也許對我是一種束縛,所以我五十歲就退休了,
十月,陰晴不定的季節,颱風過了,又有東北季風的綿綿細雨。
「我們是風雨無阻,而且準時出發,家長們都清楚活動原則,前一天絕不會有人打電話來詢問確認。」
「小朋友現在都記得帶雨衣出門,如果有人忘記帶,我就讓他先淋一下雨,然後再拿出備用的雨衣給他們,這樣下次就不會忘了。」
親身體驗落實教育
黃菁以活動落實教育核心,在九月分他舉辦了飢餓體驗和洗車募款,讓小朋友餓著肚子勞動,洗車打工,為原住民小朋友募款學費。
林肯的母親楊昭瑾很欣慰,她曾是主跑教育的國語日報記者,她清楚知道,黃菁的活動絕不是熱熱鬧鬧的救國團,
此趟草嶺健行的隔日是讀書會,黃菁請來了牛古兒童偶劇團廖順約,「各位小朋友!喜歡看戲嗎?」廖團長首先喊話,孩子們忸怩地微弱回應,場面有點尷尬;
散會時,讀書會發送每個家庭《老師的十二樣見面禮》一書,做為下次討論的閱讀教材。
孩子扭轉他的人生
草嶺古道之旅,對黃菁而言,別具個人意義,因為貢寮是他教書生涯的第一站。
一九七○年代,小學教員的社會地位不算高,對一般有志青年來講,被分派到鄉下國小,幾乎看不到未來,
都會青年遇見鄉下小孩的衝擊,威力無窮;叛逆老師教導調皮學生的伎倆,創意無限。
美勞課時,不會教畫圖的黃菁決定做饅頭,結果學生跑到廚房看了三次蒸籠,發現饅頭仍然沒長大;
「那時候我當老師就是這樣,什麼都不會,有研習就趕快去學,像是作文、速讀、畫畫等。
自此,黃菁燃起教書的熱忱,他每天動腦筋想怎麼上課、到哪裡進行戶外教學;
這分堅定的信念,來自於一次謊言的省悟。
撒謊後的黃菁難過很久,
當車子愈來愈接近貢寮國小時,黃菁提醒大家,路旁的小河叫做雙溪,
畢業典禮的前一天,幾位男同學偕同到雙溪河畔,大熱天,孩子們忍不住噗通噗通跳下水,結果,有個孩子從此沒有再上岸。
最後由專人帶著氧氣筒尋找,才把孩子從石縫裡拉出來。
「對不起……,對不起……。」黃菁湧出的淚水含著深深的歉意,他捶胸自責不已。
「黃老師,不要難過了,一個孩子一個命啦,這是他的命。」
畢業典禮,大家都歡天喜地,只有黃菁的班級愁雲慘霧,少了一個學生的畢業班,黃菁一輩子也忘不了。
「六年級有三個班,我教的是最窮的種田人家,其他兩班是商家跟漁村的孩子。
不讓悲劇再發生
車內,站立的黃菁手握著麥克風,突然無法言語,他靜靜地坐下來,拭去眼角的淚水;
溺水事件之後,黃菁照常帶著學生玩水,「我要讓學生建立對自然環境的警覺,不要讓悲劇再發生。」
今年暑假舉辦的登雪山活動,黃菁帶領二十六位小朋友及十位老師,謝絕家長參加的攀登行程,就是要養成孩子們克服困難與挑戰自我的態度。
學生黃韋銘這樣記錄著:「因為確認颱風要來後,大家立刻趕下山,一路上幾乎沒休息,淋著雨、失望地走著。
草嶺健行一路上,小朋友總是喊著,「爺爺,你看這裡有大蜘蛛……。」「爺爺,我們來玩猜拳……。」
黃菁湊近我的耳邊低聲說著:「我這輩子脫離不了小孩,沒有小孩我會枯竭。小孩給我活水,他們是我心靈的天使。」
學生感念:老師用心投入
當時最深刻的印象是讀書沒有壓力、非常快樂。沒有老師像他這麼用心投入,他還自掏腰包買躲避球。
我們是務農人家,平常要幫忙家裡,沒時間寫功課;後來老師來家庭訪問才理解,也就算了。
假日學校參加辦法
目前的活動以讀書會的成員為主,總共將近30個家庭,每次旅遊得出動3輛遊覽車。
網址:
http://blog.xuite.net/tsaiwei0913/holidays
《來源:時報周刊 vol.1550, Tue, 06 Nov, 2007