慶典
趕屍的起源
著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裏寫道：「經過辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人會趕屍。
若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」
說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普(苗語：公公)蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。
打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：「我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？」
阿普軍管說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節』在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣裡……。
因是阿普軍師所「司」(實施、操作意)之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；
又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃「霧術」，而「霧」筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。
其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
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